윗글을 읽으니까 중간에 이런 글귀가 나오네요.

대순전경에서 김일부(金一夫) 선생이 옥황상제인 士玉을 만나게 되는데,
道號로 曜雲을 주셨으나 받지 않으셨다고 되어있으나
삼계회통지(三界回通誌)에서는 를 바로 잡아 道號를 받았다.

무엇을 근거로 바로 잡았다는 것인지 모르겠어요.
예전것(대순전경)이 틀렸고 나중것(삼계회통지)이 바르다는 근거는 무엇인가요?

제가 삼계회통지를 구해서 읽어보지 않아서 잘 모르겠는데요.
윗글을 읽으니 마치 구운몽 소설같은 것을 읽는듯한 착각을 일으킵니다.
제가 지금까지 구해서 읽은 어떠한 상제님 경전에도 없는 스토리전개입니다.
대순전경, 천지개벽경(이중성, 정영규), 용화전경, 성화진경--이상 상제님 경전
고부인신정기, 선정원경, 고사모신정기, 선도신정경 --이상 천후님 경전

정영규 선생께서 저런 글을 쓰신 것은 상제님 수부님 말씀만을 기록한 것인가요?
아니면 뭔가를 기초하여 지은이의 상상력으로 꾸며서 쓴 것인가요?

우려되지 않을 수 없네요.

다스칼님의 댓글

다스칼 아이피 14.♡.50.49 작성일 14-03-02 15:03

"특별히 다른 내용은 없지만 한번 참고삼아 볼만 합니다" 이렇게 말하신 분이 있습니다.
남의 생각을 받아 그대로 말씀하시지 마시고 자신이 직접 보아서 판별하셨으면 합니다..

정영규 선생님의 증언에는 여러가지가 있습니다.
그 중에 요약하면
1)태을주, 2세계지도--명당설 3의통 해인 등이 있습니다.
이 중에 어떤 분은 어떤 것은 받아드리고 어떤 것은 받아드릴 수 없다고 주장합니다.
사람마다 그 자신의 이해 관계에 따라 진리의 진실의 可不를 다르게 결정함을 알 수 있습니다..

태을주를 태을 천상원군으로 읽어야 된다는 주장은 신비전님 또한 개인적인 주장일 뿐입니다.
어떤 분은 저에게 말씀하시기를  "태을주를 어떻게 읽든 그게 중요한가요"라고 말씀하신 분도 있었습니다.

저 또한 한 때 청춘을 모교단에서 희생하였습니다.
그로 인하여 저의 인생은 정상적인 궤도를 벗어나게 되었습니다.
그래서 제가 상제님의 진리를 더 늦게 알아다면 생각하는 때다 가끔 있습니다.

저는 모 교단이 밉더랃도 상제님 수부님의 진실에 대한열망은 어떤 정치적 이해관계에 따라 하지않으려 노력합니다.
저의 이런 노선 때문을 동조하여 좋아하는 분도 있지만 불편해하고 당황해하는 분도 봅니다.
더 이상 말씀하지 않겠습니다.
진실보다는 말꼬리를 잡고 싶어하는 분들이 많이 있기에 저 역시 그것을 비켜가고 싶어하기에
글을 줄이고 줄입니다.

증산 상제님이 진짜 천상의 하느님, 상제님이라고 인정하신다면 과거에 어떤사람이 태을천을 어떻게 밝혀놨는지 보는 것보다는 증산상제님이  태을천/상원군, 태을/천상원군이라고 진짜로 이렇게 말씀하셨는가를 찾아보는 것이 "" 내가 낸 법이 진법이다 ""라고 말씀하신 하느님에 대한 도리라 여겨지네요. 

그렇지않고, 강증산이도 그냥 이세상에 왔던 한 사람일 뿐이며 강증산이도 역시 과거에 어떤사람이 밝혀놓은 것을 인용했을뿐이다라고는 생각든다면, 역시 과거에 어떤 사람이 밝혀놓은  태을천/상원군, 태을/천상원군을 찾는 것이 맞다고 여겨집니다.

노들님 글에 한표~!!!!!

저는 이렇게 생각합니다.

상제님 진리를 학술적으로 분석하는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 올바른 결론을 도출하는 데 필요한 작업입니다. 

다만 과거 어떤 문헌에 어떻게 기록이 남아있든 그게 설혹 맞다 하더라도 천지부모를 모시는 신앙인 입장에서는 상제님, 천후님께서 일단 가르쳐주신 바대로, 성도들이 전하는 바대로 하는 것이 도리라고 여겨집니다.