종통맥을 찾아서(1)

 

우리는 상제님 진리를 닦으면서 가장 궁금한 게 하나 있다.

다름 아닌 도통맥이요 종통맥이다.

상제님도 말씀하셨다.

 

“맥 떨어지면 죽는다 이르나니 연맥을 잘 발우라.”(대순전경)

 

이 성구를 모르는 사람이 없고, 생각해 보지 않은 사람이 없다. 도통맥에 붙어있지 않으면 아무리 천하에 큰 도를 닦았다 할지라도 죽는다는 말씀이다. 상제님 도를 닦으면서 천하에 없는 인격자가 되고 의인義人이 된다 할지라도 죽는다는 말씀이다. 이토록 맥은 중요하고 또 중요하다. 그러면 과연 그 맥은 어떻게 된 것이냐? 오늘은 이것에 대해 말해 보고자 한다.

 

상제님의 종통맥은 고수부님에게 전해졌다. 이것은 이론의 여지가 없다. 고수부님을 부정하는 사람은 일단 기초적인 조건에서 제외된다. 상제님은 고수부님을 만나시고 수부택정 공사를 보시면서, “내가 너를 만나려고 15년동안 정력을 들였나니 이로부터 천지대업을 네게 맡기리라.”(대순전경) 말씀하셨다. 상제님은 서신사명을 행하셨고, 상제님의 종통을 전해 받으신 고수부님은 수부사명을 행하셨다. 상제님은 9년 천지공사를 보셨고, 수부님은 10년 천지공사를 보셨다. 보통 수부님의 10년 천지공사를 신정공사라고도 한다. 정영규 선생은 수부님 관련 그의 저술 경전을 선도신정경이라고 했다.

 

그러면 수부님은 누구에게 종통을 전하셨는가? 보통 사람들은 수부님께서 아무에게도 종통을 전하시지 않았다고 생각한다. 그러나 내가 판단하기에는 수부님은 이상호에게 전하셨다. 수부님은 이상호에게 용봉기를 주시면서 특별한 사명을 맡기셨다. “상호야, 여기다가 건곤사당을 짓겠느냐? 일후에 사람이 나거든 용봉기를 꽂고 맞이해야 하느니라”. 이렇게 말씀하셨다. 한편 수부님은 이상호에게 동청룡사명기를 전수하셨다. 여기서 이상호라는 분이 등장한다. 우리는 이상호라는 사람에 주목해야 한다. 이상호는 누구인가? 이상호는 100년 교운사에서 가장 중요한 인물 중에 한 사람이다. 우리는 이상호에 관심을 집중해야 한다. 이상호를 말하면 이성영(이정립)이 등장한다. 이상호와 이정립은 언제나 음양짝으로 등장한다. 동전의 앞뒤와 같은 분들이다. 한 사람이 체라면 또 한 사람은 용이 아닐까 한다.

 

이상호 이정립 두 형제분은 100년 교운사에서 원자핵과 같은 인물에 해당한다. 이상호 선생은 상제님을 뵌 적이 없다. 그런데 이상호 선생은 증산천사공사기와 대순전경을 썼으며, 태운장 김형렬 수석성도로부터 해인을 전수받았고, 인암 박공우 성도로부터 의통인패를 전수받았다. 또한 수부님으로부터 용봉기와 동청룡사명기를 전수받았다. 수부님은 오성산으로 가기 직전에 대면하는 자리에서 그에게 분명히 건곤 사당 건립과 다음에 날 사람을 맞이하라는 사명을 주셨다.

 

그러면 이상호(이정립) 선생이 100년 천지공사에 마지막 인물이었는가? 한마디로 대두목이었는가? 그분들이 스스로 그렇게 알고 사셨는지는 모르지만 그분들은 그 최종인물이 아니었다. 왜 인가? 그분들은 이미 1966년과 1968년에 돌아가셨기 때문이다. 그러면 우리는 여기서 다시 묻는다. 그러면 다음 종통맥은 누구에게 전해졌는가? 과연 이상호 이정립 두 형제분은 어떤 사람에게 “나 다음은 너다.” 라고 지목하고 돌아가셨는가? 이것이 핵심이 아닐까 한다. 나는 참신앙 사이트에 들어와서 여러 글을 읽으면서, 이정립 선생이 돌아가시기 직전에 범초 홍성렬 선생을 불러서, “성렬이 자네에게 뒷일을 맡기네.”라고 말씀하셨다는 것을 읽은 적이 있다. 그렇다면 범초 홍성렬 선생이 다음 후계자라는 소리다. 과연 범초 선생은 100년 교운사에 그 누구도 하지 못했던, 범증산교사 라는 위대한 책을 쓰셨다. 그런데 홍교수님은 2001년 10월 25일 모 교단 신도 3명에게 참혹하게 맞아서 돌아가시고 말았다.

 

우리의 종통맥 찾기는 갑자기 길을 잃고 만다. 그런데 우리가 여기서 주목해야할 인물 또 다른 두 사람이 있다. 그것은 안0산님과 안0전님이라는 두 사람이다. 두 사람은 자기들이 바로 그 용봉기의 주인공이라고 말하였다. 안0산은 언제 등장한 사람인가? 1945년 24살의 나이로, 용화동 증산교에 모습을 드러낸 인물이다. 일찍이 그의 등장을 상제님은 말씀하셨다고 나는 생각한다. 동곡비서로 알려진 성화진경에는 그를 암시하는 기록이 나온다. “항우가 25살에 출세하였으면 성공하였을 것인데, 24세에 출세하였으므로 성공하지 못한다.” 는 말씀이 나온다. 안0산은 과연 걸출한 인물이었다. 그는 해방 후의 교운전개에서 젊은 사람으로서 단연 두각을 나타내었다고 한다. 그러나 그는 용화동 증산교로부터 출교를 당하게 된다. 그리고 이상호 이정립 선생이 돌아가신 이후 70년 중후반에 모습을 드러내고는 자식들과 더불어 새로운 종교운동을 일으킨다. 그것은 새로운 바람을 일으켜서 한 세대를 풍미하였다.

 

그런데 안0산님은 2012년에 별세하였다. 살아생전 안0산님과 안0전님은 자신들이 용봉이며, 천지공사의 최종 두 인물이라는 것을 줄기차게 얘기하였다. 과연 맞는가? 당연히 아니다. 왜 아닌가? 가장 중요한 한 사람이 죽고 말았기 때문이다. 죽은자는 소위 대두목이 아니다. 그들이 말한 것은 다 틀렸다는 얘기밖에 안된다. 많은 신도들이 안0산님을 대두목으로 생각하였다. 그런데 그는 서거하였다. 그를 대두목이며, 용봉기의 “용”이라고 주장하던 모든 교리는 폐기된다. 지금 모 교단은 진리의 깊은 수렁에 빠져있다. 그동안 그토록 주장해 왔던 종통 교리가 완전 거짓말이었음이 드러나기 때문이다. 더불어 참신앙 사이트를 통하여 모 교단의 실체가 진리적으로, 현실적으로 드러나고 있다. 현실적이는 얘기는 어떤 인물이 저질렀던 재정비리와 거짓말이 여실이 드러나는 것이며, 진리적이라는 얘기는 그 인물에 대한 상제님의 천지공사가 새롭게 해석되고 부각되고 있다는 얘기다.

 

나는 참신앙 사이트에 들어와서 많은 글들을 읽었다. 가장 인상깊은 글들을 나열한다. 안록산에 대한 이야기, 안필성님에 대한 이야기. 신원일과 대전유감이라는 이야기, 숙구지 공사와 임술유감이라는 이야기, 백의군왕백의장상 도수에 대한 이야기, 후천음양도수가 교운공사의 1변, 2변, 3변이라는 이야기, 피란동 안씨재실에서 재직이가 죽은 사흘뒤에 딴 기운이 나오는 이야기, 20일 말도귀양살이에 대한 새로운 해석, 상제님을 묶어서 몽둥이로 안내성이 때린 공사에 대한 새로운 해석 등등이다.

 

나는 이러한 글들을 읽으면서 이상호 이정립 두 선생에게 까지 온 종통맥이 어떻게 왜곡되었으며, 이를 왜곡한 인물은 누구이며, 상제님의 9년 천지공사에서 그 인물에 대한 공사야말로  100년 교운사에서 정말로 중요한 공사 가운데 하나라는 것을  새롭게 깨닫는다. (다음 편으로 이어집니다)