칠성 공사와 대학교 2편- 왜 태봉기인가?


전 편 말미에 동청룡 사명기와 태봉기가 이어진다
라고 말한 바 있다.

또한, 상제님의 진법체가 용이라고 말한바 있는데
상제님께서는 개성 송악산에서 태전으로 오실때에
태봉이란 깃발을 세우신다.

그렇다면 왜 태룡이 아니라 태봉인가?라는 생각을
하지 않을 수 없다.

이것은 용봉에서 힌트를 얻게 되었는데,
용봉에서 용과 봉은 서로 마주보고 있다.
즉, 용과 봉은 한 쌍이 되는 것이므로,
동청룡 사명기와 태봉기가 한 짝이 된다고 볼 수
있다고 본다.

또한 , 상제님께서는 나는 남방 삼리화니라.
라고 말씀을 하시며 당신님의 신원을 밝혀 주신것
처럼,
고수부님께서는 “오성산은 북방(北方) 일육수(一六水)라야 채울 수 있으리라.” 라는 말씀으로써
수부님께서 용봉의 봉이라는 것을 알려 주신게
아닐까 생각해 본다.

왜 북방 일육수가 봉이 되느냐?라는 것은 다음과
같이 생각해 볼 수 있는데

일육수1+6=7 즉 칠성이라고 생각되며,
칠성공사에 대한 고수부님 말씀

“칠성 공사는 후천 인간을 내는 공사요, 낳아서 키우는 공사니라.” 와 상제님의 천지공사는 낳는 일이요, 나의 천지공사는 키우는 일이니라.”  이것을
대비 해 보면 알 수 있다고 본다.

그리하여 용봉에서 용과 봉, 즉 상제님과 수부님
께서 짝이 되어 마주보고 계신것처럼,

동청룡 사명기와 태봉기가 짝이 되는 것이며,
동청룡 사명기의 역할은 낳는 역할. 즉, 진법의
태동을 뜻하며, 태봉기는 키우는 역할을 맡게 된다고 본다.


여기서 고수부님의 공사가 여러가지 있다고 보는데

도통 전수의 도맥 공사

138 하루는 태모님께서 성도들을 앉히신 후에 전선필에게 명하시어 중앙에 황룡기(黃龍旗)를 세우고 그 아래에 청수 한 동이를 떠다 놓게 하시니라.
2 이어 “말뚝을 박아라.” 하시고 일곱 고랑으로 된 우산을 펴서 말뚝에 잡아매게 하시며 다시 “청수를 우산 위에 부어라.” 하시거늘
3 그대로 행하매 태모님께서 “우산의 몇 고랑이나 물이 내려갔느냐?” 하고 물으시는지라
4 선필이 아뢰기를 “우산의 여섯 고랑만 물이 흐르고 한 고랑은 흐르지 않았습니다.” 하니
5 말씀하시기를 “마저 내려가야 할걸.” 하시며 “더 부어라.” 하시므로 더 부은 후에 “다 흘렀습니다.” 하고 아뢰니라.
6 이에 태모님께서 기뻐하시며 “세상을 다 추려 잡을 수는 없으니 이만하여도 종자(種子)는 하겠다.” 하시고
7 “대도통은 육(六)으로 되느니라.” 하시니라.

위 성구를 살펴보면 황룡기를 세우시고, 우산 일곱
고랑에 물을 부으신다.
즉, 칠성 공사를 보셨다고 보며, 우선 여섯고랑이
흐르자 마저 부으라 라고 하시고 일곱고랑에
흐르게 만드신다.
이 부분에서는 자세한 설명은 생략하기로 하고,
칠성공사를 보셨다라는 것이 중요하다.

즉, 북방 일육수(1+6 =7) 라야 오성산을 채운다.
즉 의통성업을 이룩한다. 라는 말씀이 아닐까 한다.

또한 대도통은 육으로 된다. 라는 말씀을 하시는데

육에 대한 말씀은 육기초 즉 대학교 공사와 이어진
다고 본다.

즉,  나의 일은 알다가도 모르는 일이라. 나의 일은 판밖에 있단 말이다. 붉은 닭 소리치고 판밖 소식 들어와야 도통판을 알게 되고, 도통판이 들어와야 나의 일이 될 것이다.”

라는 말씀대로 대학교 공사가 자리잡히고 나서야
육기초가 놓이게 되는것이며, 그때가 되어서야
도통판을 알게 된다는 것이다.

여기선 붉은 닭이라고 되어있는데, 붉은 장닭이다.

또한, 태봉기는 개성 송악산에서 만들어져 태전
태봉산에 꽂히게 되므로, 태전에서 일이 마무리
되는게 아닌가 하는 생각을 해 본다.

이 과정에서 여러가지 공사가 존재하지만, 큰틀의
흐름을 생각하여 보았을 뿐이다.

대학교 공사에 대한 부분은 다시 따로 편을 마련해서
적어야 될것 같으며, 누누히 말씀 드리지만 이것은
개인적인 생각일 뿐임을 알아주셨으면 한다.
또한, 자세한 설명을 하자면 휴대폰으로 틈틈히
메모장에 작성해 놓는 글인지라 쓰기가 너무 불편
하여 힘들기에 생략한다.