무럭무럭 참신앙의 새일꾼들이 자라고 있군요.
정말 감동적인 글입니다. 감사합니다.

眞진님의 댓글

眞진 아이피 211.♡.121.216 작성일 15-12-04 15:50

에너지가 많은 분이 아닌가 생각 됩니다 ?
지가 한시상 살아보니 사람의 가치는 하루 이틀에 만들어 지는 것은 아닌가 싶습니다?
그런데 한 인간이 세상에서 가장 폭넓은 가치를 많들고자 하면 세상사람들에게
따뜻하게 다가갈수있는 한량 없는 마음이 아닌가 싶습니다.
그 것이 세상 사람들이 말하는 시대적 뭇 사람들의 마음을 사고 잡는 인기가 아닌가 싶습니다.
이는 결론지어 말하면 시대의 세를 아는 멋깔가 맛깔 일 것입니다 !
증산참신앙에 그러한 인제를 키울 巨 라운드를 만들지 못하면 한 가을 스스러저 가는
낙엽에 불가할 것입니다?

혈심자님의 댓글

혈심자 아이피 182.♡.39.104 작성일 15-12-04 16:16

참으로 훌륭한 말씀이며 지언의 말씀이십니다.

眞진님께서 한시상 살아보신 경륜과 따뜻하게 다가갈수 있는 한량없는 마음과 시대적 뭇 사람들의 마음을 사로잡는 마음과 시대의 세(?)를 아는 맛깔을 이곳 참신앙에 아낌없이 쏟아주시기 바랍니다. 그러면 참신앙은 인제를 키울 巨 라운드가 되는데 큰 힘이 될 것으로 보입니다.

참신앙 사이트에 眞진님 같으신 분이 계시는한, 한 가을 스스러저 가는 낙엽은 되지 않을 것입니다. 기왕 바라는 것은 眞진님과 같이 한시상 살으신 분은 그저 댓글 쓰시는 차원이 아니라, 오프라인 모임에 당당히 얼굴을 내밀고 나오셔서, 한 시상 살으신 한량없는 지혜를 선보여 주십사 하는 것입니다.

음 ~
걱정됩니다
일전에 싼도에서  부산개콘에서 막판 묘한 4차원적 환타지를 선 보이는 것을 봤습니다
한 마디로 그 집구석이 망조들어 몸부림치는 것이죠?
인간은 냉철한 현실을 직시하는 그 힘이 강하면 강할수록 그 조직과 힘이 강 합니다?
그 힘을 갖추고 모을 힘이 없으면 역사의 거대한 수례바퀴에 치어나가는 것이 천고의
작금의 현실입니다?
오해 없으시길~

제가 참신앙 사이트를 거의 매일 같이 들어와 봅니다. 그런데 오늘에서야 眞진님 같은 훌륭한 분을 만나뵙게 됩니다.

眞진님이 쓰시기를, 모단체서 만든 도관의 말 배때지 조화정쪽이 아니라 은진미륵쪽을 보시고 진법이라고 말씀하시는 것을 읽으면서, 참으로 경탄해 마지 않았습니다. 거기에는 은진미륵과 함께 세존영세불 정도광명생 이란 글자가 쓰여 있는 것으로 기억합니다. 물론 세존영세불, 정도광명생 이란 말들은 강증산 상제님이 쓰신 말씀들은 아닙니다.

眞진님께서 참신앙에, 적절한 시간에, 좋은 충고의 글을 주셨습니다.

眞진님과는 달리 불과 인생을 얼마살지 않은 저는 이렇게 생각합니다. 인간은 냉철한 현실을 직시하는 그 힘이 사실은 없습니다. 말로는 냉철한 현실을 직시하는 힘을 말하지만, 사실 인간은 그저 흔들리는 갈대에 지나지 않더군요. 제가 오래 살지 않아서 경륜은 없지만, 강증산 상제님 도판에 들어와서 짧은 시간이지만 깨달은 것이 하나 있습니다. 스스로 참(眞)이라고 자처 하는 사람들은 다 허욕에 불타다가, 역사의 거대한 수레바퀴에 치어버려서 사라지고 말았다는 것입니다.

眞진님께서 참신앙에 정말 좋은 충고의 글을 주셨습니다.

그래서 저도 참신앙이라고 하는 모임이 과연 어디까지 갈것인가? 염려하던 차에 저와 비스무레한 견해를 가지신 眞진님을 뵙게되니 너무도 반갑기 그지 없는 것입니다. 앞으로 사이트에서 진님을 계속 뵙기를 바랍니다.

전봉준 장군과 동청룡기 사명

척양척왜를 외치다 관군과 일본군에 의해  그 뜻을 이루지 못하고 사형당한 전봉준 장군.
이미 상제님께서는 청룡이 동하면 백호는 물러가리라 하셨지요.
백호 기운을 띠고 온 일본을 한반도에서 본격적으로 몰아내는 동시에 사명기에 한이 맺힌 전봉준 장군의 해원 공사를 동시에 보신 것이 아닌가 하는 생각도 해봅니다.

많은 영감을 주신 좋은 글 감사히 잘 봤습니다.

저는 어릴때 교회를 다녀서 창조론과 진화론의 피터지는 논쟁을 접할 기회가 많았습니다.
창조론이 진화론을 깔때 가장 많이 인용하는 카운터 펀치가 "연결고리를 증명 해 봐라"였습니다.
고고학자들은 열심히 땅을 팝니다.연결고리를 증명하기 위해서죠.

견우직녀님의 이런 실사구시 적인 해석법을 그 고고학자들의 정직한 땀에 비유하고 싶습니다.
즉,연결고리를 증명함으로써 어려운 진리를 상식으로 바라볼 수 있게 하는 건강한 관점이 너무나 좋습니다.

본문 글에 공감하면서 무게를 싣자면,

이마두 신부와 전봉준 장군의 공통점.
두분 다 난을 지은 장본인이라는 것입니다.
이마두는 천상에서 난을 지으셨고,전봉준은 천하에서 난을 지으셨다는 것입니다.

그 난들은 천지도수의 핵을 건드려서 도수 진행의 촉매가 되고,물론 태초부터 진화해온 도가 짓는 일이겠지요.

한번 더 반전된 상태로, 상제님의 천지공사 속에서 결자해지로 작용하여 선경건설의 가교로써, 도수가 박힌것이 아닌가 상상해 보았습니다.

이런, 제가 적어 놓고도 먼 말인지 모르겠네요.
견우직녀님의 팬으로써 거든 다는게 그만,죄송합니다.
그냥 제 개인적인 상상으로 봐 주세요.

상제님께서 “필성아, 내 등 좀 밀어라.” 하시는지라  필성이 등을 밀려고 보니 붉은 점으로 북두칠성(北斗七星)이 선명하게 박혀 있거늘...
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동방칠성, 서방칠성을 보면서...
저는 가끔 백운기(오세동=백인수=백복남) 성도는 과연 어떤 사명을 띠고 왔을까하는 생각을 해봅니다.

문남용이 황토현 전투에 참여한 날 해가 뉘엿뉘엿 넘어갈 무렵 어디선가 “생불(生佛)이 들어온다!” 하고 외치는 소리가 들리거늘...<중략>...  이 때 여기저기서 수군거리기를 “신인(神人)이라, 오세동(五歲童)이라.” 하는데 남용(문공신)이 그 체구를 보니 일곱 살 정도이더라...<중략>...얼마 후 오세동이 자신을 업고 온 장정에게 묻기를 “진중에 총 든 군사가 몇이냐?” 하니 그 사람이 대장에게 물어 오세동에게 그대로 전하거늘 오세동이 좌중을 향해 호령하기를 “총 든 군사는 모두 모이라!” 하고 “지필을 들이라.” 하더니 남용을 가리켜 먹을 갈게 하니라. 이에 오세동이 총 든 군사의 숫자대로 손바닥만 한 종이에 ‘푸를 청(靑)’ 자 비슷한 글을 써서 그 군사들에게 각기 나누어 주며 말하기를 “이것을 잃어버리면 너는 죽는다.” 하더니 얼마 후 다시 말하기를 “하나는 할 수 없이 죽겠구나.” 하니라...<중략>... 이후 남용(문공신)이 노인들에게 이야기를 들으니 ‘진격하는 동학군의 머리 위로 백로(白鷺) 한 마리가 유유히 날고 있더라.’ 하니라.

전투가 끝나자 오세동이 자신을 업고 왔던 장정에게 말하기를 “십 세가 안 된 아이가 전쟁은 불가하다.” 하고는 자리에서 벌떡 일어나 “가자!” 하니라. 이 때 동학군들이 무릎을 퍽 꿇고 오세동을 붙잡으며 “때는 언제입니까?” 하고 묻거늘 오세동이 한시 두 구절을 써 주는데 남용이 앞 구절만을 기억하니 이러하니라.
花老太童禾處子
화로태동화처자
남용(문공신)이 글을 보고 대강의 뜻을 짐작하여 ‘동학군도 아직 때가 아니다.’ 하며 동학군의 대열에서 벗어나 고향으로 돌아오거늘....<중략>

문남용(문공신)이 갑오년에 중형을 좇아 황토현 전투에 참가하였다가 아직 때가 아니라는 오세동의 암시에 동학군에서 이탈하여 사지(死地)를 벗어나더니...<중략>... 그 후 백방으로 소년의 행방을 찾다가 무술(戊戌 : 道紀 28, 1898)년에 이르러 우연히 소식을 접하고 소년의 집이 있는 밀양군 산내면 회곡리(山內面 回谷里)를 찾아가니 그곳은 건지봉과 곤지봉에 둘러싸인 시골 마을이거늘 오세동은 없고 홀어머니만이 집을 지키고 있더라. 남용(문공신)이 오세동의 행방을 물으매 재인(才人)인 그 어머니가 대답하기를 “안 그래도 우리 아들이 아침에 나가면서 오늘 귀한 손님이 오실 테니 대접 잘해서 보내라고 합디다.” 하거늘
남용(문공신)이 다시 “그럼 아드님은 언제나 돌아옵니까?” 하고 물으니 모친이 대답하기를 “나가면 한 달이 되어서도 돌아오고 두 달이 되어서도 들어오니 언제 들어올지 모릅니다.” 하니라...<중략>...아들의 방을 보여 달라 하여 들어가 보니 방 안에 네 기둥을 세우고 종이로 삼면을 발라 한쪽으로만 출입할 수 있도록 하여, 혼자 눕기에 딱 알맞을 정도로 따로 방을 만들어 놓았더라. 남용이 그 방에서 아들이 무엇을 하는지 물으니 대답하기를 “거기에 들어가서 주문도 읽고 공부합니다.” 하니라.
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여기 까지는 마치 증산상제님의 어리실 때 모습을 보는 것 같습니다.
 

백인수(白仁秀)는 무자(戊子 : 道紀 18, 1888)생으로 손이 귀한 집안의 삼대독자로 태어나니라.
인수는 날 때부터 영이 그지없이 밝아 8개월 때부터 신안이 열리기 시작하더니 세 살에 이르러서는 만물의 속을 환히 들여다볼 수 있게 되니라. 이토록 영이 맑고 그 언어동지(言語動止)가 남달라 인근 동리에 신동으로 이름이 높거늘 기운이 완전히 열리고 혼자서 걸을 수 있게 된 세 살 이후로는 틈만 나면 밖으로 나가 사라지기 일쑤이더라. 그 때마다 그 부모가 크게 놀라 겨우 찾아서 데려다 놓으면 “꼭 찾을 분이 있어요.” 하며 몰래 집을 나가는데 아버지가 행여 찾아낼까 싶어 가명까지 쓰며 숨어 다니니 ...<중략>... 이 때 인수는 한번 나가면 열흘도 있다가 돌아오고 닷새도 있다가 돌아오니라... <중략>... 하루는 천지에서 밝은 영이 내리며 어떤 분의 모습이 보이는 가운데 선어(仙語)가 들리기를 “저 분이 너의 아버지이니 가서 뵈어라.” 하니라 ... <중략>... 마침내 그곳에서 증산을 뵈니 순간 천지가 광명으로 가득 차 눈을 뜨고 마주 대할 수가 없는지라...<중략>... 한두 달 후 복남이라는 이름을 지어 주시고 따를 것을 허락하시니라.

상제님께서는 항상 복남을 데리고 다니시는데 복남이 어리광을 부리며 무엇을 사 달라고 하면 잘 사 주시고 평소 성도들에게는 엄하게 하시나 어린 복남에게는 아버지라 부르게 하시며 친아들과 같이 ...<중략>... 하루는 상제님께서 성도들에게 복남을 가리키시며 이르시기를 “얘는 내가 데리고 나온 아들이다.” 하시니라.

증산께서 천하를 유력하실 때 어린 복남이 자주 봇짐을 지고 따르거늘 복남이 힘들다 하면 업어 주시더니
하루는 복남이 “다리가 아파요, 선생님.” 하거늘 증산께서 복남의 머리를 쓰다듬으시며 “너 앞으로는 선생님이라 하지 말고 나를 아버지라고 불러라.” 하시니라.

...<중략>... 상제님께서 붉고 푸른 색이 섞인 옷으로 갈아입으시더니 형렬은 검은 옷으로, 복남은 상제님과 같은 옷으로 입게 하시거늘 형렬이 “복남은 왜 그렇게 입히십니까?” 하고 여쭈니  말씀하시기를 “이 아이는 나와 똑같이 입어야 한다.” 하시니라...<중략>

백운기가 송기숙에게 불쑥 묻기를 “형님, 이제 발표할 때가 되었지 않습니까?” 하니 기숙이 되묻기를 “이제 되었는가?” 하니라. 이에 운기가 “발표할 때가 되었습니다.” 하고 대답하더니 둘이 웃옷을 벗거늘
운기의 등에는 짙은 자색(紫色)을 띤 칠성이, 기숙의 등에는 검은 칠성이 하나 하나가 손톱 반만 한 크기로 박혀 있더라. 이 때 운기와 기숙이 사람들에게 말하기를 “우리는 이렇게 인연이 맺어진 사람이다. 우리가 이런 인연이다.” 하니라.

...<중략>... 운기가 아들 복식을 데리고 유각 앞 개울에서 목욕을 하는데 복식이 보니 아버지의 등에 칠성이 뚜렷하게 박혀 있거늘 ...<중략>... “아버지 등에 별이 저 하늘의 별하고 어떻게 같으네?” 하니라. 이에 운기가 “그런 소리 하는 거 아니다.” 하더니 자시(子時)가 되자 가족들을 불러 놓고 말하기를  “내가 젊어서 칠일을 작정하고 명부전에 올라가 일을 보다가 육일 만에 돌아오게 되어 일을 끝내지 못했으니 이제 돌아가야 한다.” 하고 또 이르기를 “이제 하느님 전에서 올라오라고 한다.” 하니라

여보돌아와줘흑흑님의 댓글

여보돌아와줘흑흑 아이피 183.♡.87.86 작성일 15-12-05 07:56

백복남,송기수

참 베일에 쌓인 인물들입니다.저도 사실 동방칠성하면 떠오르는 인물이 백복남 이었습니다.
근 80년이 넘도록 존재 자체도 알려지지 않다가 갑자기 과거역사에 등장한 참 미스테리의 인물.

한명 더 김호연.

어제 노들님 댓글 보고 이런저런 상상의 나래를 펼쳤습니다.개인적으로 본문 보다 더 재미있는 주제 였습니다.견우직녀님 버리고 노들님 팬할까 잠시 망설였습니다.

김호연종도는 상제님의 도수를 받은 중요한 인물이지만 반면,백복남은 도수와 상관없는 인물이 아닐까하는 추측을 해 보았습니다.도수와 관련됫다는 결정적인 자료가 없어요.안타깝죠.

망량.

상제님은 자신을 진망량이라고 하셨죠.옷도 똑같이 입히시고.여기서 백복남의 사명을 유추해 보았습니다.

보편적인 칠성이란,
현상계에 있어서 정형화된 알고리즘,즉 인간을 비롯한 모든 사물의 근간인 산술적인 도수의 뿌리로써,쌀 한톨도 놓치지 않을 정도로 정확성 이있다고 가정한다면,즉 기록해서 인화한 필름을 영사하면 스크린에 영화가 되듯이.그 3D프린터 같은거 있잖아요.재료만 주면 뭐든지 만든다는.

칠성과 상반되는 망량은 이런 도수의 체계 밖을 넘나들수 있는 어떤 능력이 있는것 같습니다.이것이 선술 인지도 모르겠네요.
망량에도 진망량,가망량이 있다고 상제님께서 말씀하셨죠.
상제님께서 백복남을 천상에서 데려 오실때 가망량들의 방해로부터 천지공사 도수를 보호해라 뭐 이런 특명을 내리신건 아닐까요?
예를 들어 그 왜 1000년묶은 암여우 숫여우 망량이라던지.망량은 좋은 일만하남.흠.

결론은 음지에서 양지를 지향하는 FBI라던지 뭐 그런 존재.
우리는 도수가 밖힌 상제님의 자식들이지만,백복남 송기수 이런 인물은 당시 도수밖에서 감시자의 역활이 아닌가 하는 생각을 해보았습니다.

결정적인 이유가, 상당한 수준의 도술능력보유.등짝에 두명다 북두칠성이 뚜렷이 박힌것.
이런 단서를 보니 상제님의 도수의 주인들이신 종도들, 언딘가 2%부족했던,평범한, 인간적인 느낌의 종도들이나 현재의 우리들과는 달리 너무 완벽했습니다.

그래서 도수밖에서 천지공사 도수진행에 여우등이 끼어들어 돌발사태가 생겨, 빗나가지 않도록 감시했던 사명을 띤 진망량들이 아니었나 하는 허구적인 자작소설을 적어보았습니다.아 제가 점점 이상해져 가는것 같아요.

노들님 여보님 말씀 잘 보았습니다.

근데,제가 백복남 ,김호연,송기숙 세 분은 잘 모르겠네요.
백복남,송기숙 분들 같은경우 자료가 "도전"을 제외하고
없기때문이지요.

그러한 부분들은 언급하는게 참 힘들다고 생각합니다.

일종의 가이드라인 파괴가 되어버리기 때문인데요.
가이드라인이 파괴되어 버림으로 인해 생기는 폐해는

두분께서 더 잘 알고 계실거라고 봅니다^^

노들님의 댓글

노들 아이피 124.♡.150.68 작성일 15-12-05 19:39

올으신 말씀입니다. 저 역시도 도전 외에는 모릅니다.
다만 글을 읽으면서 느꼈던 것은 오세동의 일화에 문남용이라는 이름이 나오는 것을 봐서는 문공신 성도님 교단에서 나온 일화가 아닐까 하는 생각과 백인수, 백운기의 이름이 나오는 구절은 안내성 성도의 교단과 백복남의 이름은 김호연 성도님의 증언(어릴 때 서로 오빠 또는 누나라 불러라며 티격태격)에서 나온 것이 아닌가 유추해봅니다